اللهم امين

~~~~~~

( الجواب الكافي )

4-1 لا شك في أن ما يحصل لشعب سوريا الأعزل من القمع وسفك الدماء ظلمٌ وعدوانٌ وبغيٌ، ونقول لإخواننا في سوريا: نحن معكم، وندعوا لكم، ونهيب بالحكومات الإسلامية أن تقف مع الشعب السوري الأعزل في إزاحة هذا الظلم الذي نزل بهم.

4-2 الأصل في صلاة الجنازة أن تكون سريةً، لكن لو جَهَرَ الإمام أحيانًا في الفاتحة أو في الدعاء أو الأذكار ليعلِّم الناس فلا حرج في ذلك.

د. يوسف الشبيلي – قناة المجد




( الجواب الكافي )

4-3 لا حرج في التصدق من مال كبير السن الذي فقد عقله بالنية عنه بشرط أن يكون قد بقي من ماله ما يكفي لحاجته؛ قياسًا على التصرف في مال اليتيم بالحسنى، كما قال الله تعالى: {وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}.

4-4 لا يجوز للكفيل أن يستربح من (الفيزا) التي يبيعها على المكفول؛ لأنها نوعٌ من الكفالة، والكفالة من عقود الإرفاق أو التبرع التي لا يجوز للشخص أن يستربح منها.

د. يوسف الشبيلي – قناة المجد




( الجواب الكافي )

جماهير أهل العلم على أن يمين الإكرام تجب فيها كفارة يمينٍ عند الحنث؛ فمن حلف ناويًا إكرامَ صاحبه ثم حنث فعليه كفارة يمين؛ فمثلاً إذا قال أحد الشخصين للآخر عاقدًا اليمين: (والله لتدخلنَّ قبلي) يقصد إكرامه، ثم لم يدخل قبله فإن على الحالف كفارة يمين.

د. سعد الخثلان- قناة المجد

~~~~~~~

لمتابعة الموضوع على الفيس بوك يرجى زيارة هذه الصفحه
http://www.facebook.com/pages/%D9%81...262069?sk=wall

( الجواب الكافي )

الأصل جواز استخدام النساء بعض الأغذية في تجميل البشرة ، وقد قالت أم سلمة رضي الله تعالى عنها كما عند الدارمي: ((كَانَتِ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْد رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، وَكَانَتْ إِحْدَانَا تَطْلِي الْوَرْسَ عَلَى وَجْهِهَا مِنَ الْكَلَفِ)). فلا حرج في ذلك، لكن بشرط ألا تضعها في القمامة أو البيارة أو الأماكن القذرة لأن في هذا نوع ازدراءٍ للنعمة، والله أعلم.

د. سعد الخثلان- قناة المجد




( الجواب الكافي )

الرضاع له شروط كما هو معلوم؛ فلابد أن يكون في الحولين وأن يكون الرضاع خمسًا، وأن تكون الخمس مشبعةً، فإذا تحققت هذه الأمور فإن الرضاع يثبت المحرمية وإباحة الخلوة والنظر.

معالي د. عبدالله الركبان- قناة المجد





( الجواب الكافي )

النوم عن الصلاة إنما يكون عذرًا إذا غلب على الإنسان ولم يستطع أن يقوم، واتخذ الأسباب التي تعينه على القيام لكنه لم يقم، أما أن الشخص يتأخر بالليل ولا يجهز المنبه الذي يوقظه للصلاة ولا يتخذ الأسباب فهذا في الحقيقة هو مفرط بهذا الفعل.

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد

( الجواب الكافي )

4-1 إذا تعمدت الحامل حمل الثقيل لأجل الإسقاط فهي آثمة، أما إذا حملت شيئًا ثقيلاً ولم تقصد الإسقاط فلا شيء عليها إذا كان دون أربعة أشهر، وأما إذا كان بعد أربعة أشهر فهذا فيه تفصيل من حيث الكفارة والضمان.

4-2 لا حرج في إقامة جماعتين متتاليتين في مسجدٍ واحدٍ على الصحيح من أقوال العلماء خلافًا للشافعية، أما أن تُصلَّى الجماعتان في وقتٍ واحدٍ وفي مسجد واحدٍ فإن الثانية منهما باطلة.

معالي د. عبدالله الركبان – قناة المجد




( الجواب الكافي )

4-3 من شروط انعقاد اليمين أن يكون الحالف مكلفًا أي بالغًا عاقلاً؛ فإذا حلف الصبي فإن يمينه لا اعتبار لها.

4-4 إمام الحي إذا كان عجزه مستمرًّا فإنه يُغيَّر، وإذا كان عجزًا عارضًا فإنه يصلي بالناس حتى ولو صلى وهو قاعد، لكن إذا ابتدأ الصلاة جالسًا فإن المأمومين يصلون جلوسًا.

معالي د. عبدالله الركبان – قناة المجد


~~~~~~~

لمتابعة الموضوع على الفيس بوك يرجى زيارة هذه الصفحه
http://www.facebook.com/pages/%D9%81...262069?sk=wall

( الجواب الكافي )

المسابقة المنهي عنها في الصلاة، أن يسابق المأمومُ الإمامَ في الأركان الفعلية؛ مثل أن يسبقه إلى الركوع أو أن يسبقه إلى السجود أو أن يسبقه إلى القيام ونحو ذلك فهذا هو الذي ينهى عنه، أما أن يسبقه في الأركان أو الواجبات القولية مثل أن يتقدم عليه في قراءة الفاتحة أو يبدأ قبله في التشهد الأول أو الأخير فهذا لا بأس به؛ لأن هذا لا يختص به المأموم ولا يتبع به إمامه.

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد




( الجواب الكافي )

ذكر ابن المنذر رحمه الله أن العلماء أجمعوا على أن الإنسان له أن يدَّهِن رأسه ويديه، ولا حرج في ذلك، ولا أثر له على الوضوء، وقد ثبت في الصحيحين من حديث حفصة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ)).ومعلوم أن التلبيد هو وضع الصبغة والصمغ على الرأس.

د. عبدالله السلمي- قناة المجد



( الجواب الكافي )

لا يجوز العمل في بنك ربوي كمندوب للشركات، فقد لَعَنَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: ((هُمْ سَوَاءٌ)). فلا يجوز العمل فيه.

د .عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد




( الجواب الكافي )

يجوز للشخص أن يجري عملية أطفال الأنابيب للحصول على الذرية بضوابط:
الضابط الأول: ألا يكون قادرًا على الإنجاب بالطريقة الطبيعية، وأن يكون محتاجًا لمثل هذا التلقيح الصناعي عن طريق الأنابيب.
الضابط الثاني: أن تُتخذ الوسائل التي يُتأكد من خلالها عدم اختلاط الأنساب؛ بحيث أن الماء الذي يؤخذ من الرجل وما يؤخذ من المرأة يوضعان في مكان محفوظ وآمن بحيث لا يختلط بغيره.
الضابط الثالث: أن يغلب على الظن نجاح مثل هذه العملية، فإذا تحققت هذه الضوابط الثلاثة فلا بأس بإجرائها.

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد

( الجواب الكافي )


إذا كان الأطفال مميزين وينضبطون في المسجد ويملأون الصف فتعويدهم على المسجد أمرٌ طيب، أما إذا كانوا غير مميزين أو مميزين لكن لا ينضبطون فلا يُؤتى بهم إلى المسجد؛ لأنهم سيؤذون المصلين ويؤثرون على خشوعهم، وقد يصيب أحدَهم دعوةٌ من شيخٍ فقدَ خشوعَه بسبب تشويشهم.


معالي د. عبدالله المطلق - قناة المجد




( الجواب الكافي )


من سُئل عن سلعةٍ من السلع؛ هل هي أجود من غيرها؟ فلا حرج أن يجيب السائل بما يغلب على ظنه أنه الواقع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ)) [أخرجه أبو داود وصححه الألباني] فإذا استشارك أخوك فإنك تشير عليه بما ينفعه، لكن لا يجوز جعل الأمور الشخصية معيارًا في ذلك، وإنما مصلحة المستشير هي المقام الأول.


معالي د. عبدالله الركبان- قناة المجد




( الجواب الكافي )


4-1 إذا كان الباعثَ على الحلف شيءٌ واحدٌ ولم يكفر الحالف فتكفي فيه كفارة واحدة؛ فمثلاً لو حلف شخصٌ ألا يذهب إلى مكانٍ ما ثم ذهب إليه ثم حلف مرة ثانية ألا يذهب إليه ثم ذهب، وهكذا عدة مرات؛ ففي هذه الحال ليس عليه إلا كفارة واحدة تجزئه عن جميع الأيمان السابقة حتى وإن كان قد حنث في يمينه أكثر من مرة.

4-2 إذا تعطَّر المحرم سواء كان رجلاً أو امرأة جهلاًَ أو نسيانًا أو خطأً فلا حرج عليه، وليس عليه إثمٌ ولا فدية؛ لقوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: ٢٨٦]


د. يوسف الشبيلي– قناة المجد




( الجواب الكافي )


4-3 من التعاون على الإثم والعدوان أن يبيع الشخص سلعةً على شخصٍ آخر يعلم أنه سيستخدمها في شيءٍ محرمٍ؛ كمن يبيع العنب على من يتخذه خمرًا، أو يبيع الآلة الموسيقية على من يستعملها في الغناء، ونحو ذلك.

4-4 حسب دراستنا للسوق السعودية يوجد الآن أربع شركات تأمين تعاوني، ومنتجاتها متوافقة مع ضوابط التأمين التعاوني المعتمدة من المجامع الفقهية والهيئات الشرعية، وهذا تطورٌ جيدٌ في سوق التأمين في المملكة ولله الحمد.


د. يوسف الشبيلي– قناة المجد

(الجواب الكافي)

3-1 أقول للذين يثيرون مسألة قيادة المرأة للسيارة: هل مشكلتنا فعلاً هي قيادة المرأة للسيارة؟ وهل المقصود فعلاً هو قيادة المرأة للسيارة؟ عندنا مشاكل اجتماعية كبيرة تتعلق بالمرأة لماذا لم تطرحها الصحافة بتلك القوة؟ فأنا أعتقد أن هذه المسألة لها ما وراءها، ولو كان المقصود علاج الموضوع لكان هناك اجتماع يُمَثَّل من قطاعاتٍ مختلفةٍ تمثِّل البعد الشرعي والبعد الأمني والبعد الاجتماعي، ويُنظر فيها نظرة تخدم هذا البلد، ومن ثم يُخرَج برؤية واضحة حول هذا الموضوع.

د. عبدالرحمن الأطرم – قناة المجد



(الجواب الكافي)

3-2 مجتمعنا عنده من المؤهلات البشرية والموارد المالية وقبل ذلك الأساس الذي قام عليه وهو أساسُ دينٍ متينٍ؛ ما يؤهله إلى أن يرقى إلى مصافِّ المجتمعات المتطورة، لكن إذا جلسنا نركِّز على أجندةٍ خاصةٍ يهواها فئةٌ من الناس فأعتقد أنها ستقود المجتمع إلى أمورٍ لا تحمد عقباها.

3-3 لا حرج في دراسة الأدوات المالية المحرمة أو تدريسها كالسندات ونحوها في المقررات الدراسية مع تقويمها وفقًا للأحكام الشرعية، ولا يلزم من دراستها أو تدريسها أن يكون المعلم أو الطالب مقرًّا بها.

د. عبدالرحمن الأطرم – قناة المجد



(الجواب الكافي)

الشراء سواء كان من خلال الإنترنت أو عن طريق مباشرٍ لا تختلف أحكامه؛ فيجب أن يتحقق المشتري من ملكية البائع للسلعة، وأن هذه السلعة من السلع المباحة، وغير ذلك من الشروط الشرعية، وكون البائع غيرَ مسلمٍ – يهوديًّا أو نصرانيًّا أو غير ذلك – فهذا لا يمنع من الشراء منه، ولا يعد ذلك من الإعانة على الإثم والعدوان؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع اليهود مع أنهم كانوا يأكلون الربا.

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد



(الجواب الكافي)

الاستخارة مشروعةٌ في كل الأمور سواء كانت شرعيةً أو دنيويةً، بل هي في الأمور الدنيوية التي لا يعلم الشخص هل يقدم عليها أو لا قد تكون أولى وأحرى؛ كمن يريد الإقدام على الزواج أو على دخول الجامعة أو على عملٍ معينٍ أو على سفرٍ أو غير ذلك، وليس من مقاصد الاستخارة أن يترجح أحد الأمرين، بل من أهم مقاصدها أن يكون الأمر الذي تُقدِم عليه هو ما اختاره الله تعالى لك وفيه الخير في الدنيا والآخرة، فلا تنتظر بعدها أن يأتيك إلهامٌ أو ترجيح لأحد الأمرين.

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد

(الجواب الكافي)


3-1 الوالي الذي يتعمد إطلاق النار وهدم المنازل وعدم المبالاة بهذه الأمور ويدعي بأنه ولي أمر لا ينبغي أن يُحترم لاسيما وأنه ليس ولي أمر بالانتخاب والتولية، وإنما ميراثٌ اغتصبه هو وسلفه أو أنَّ سلفه ورَّثوه له، فهو لا يعتبر من الولاة الذين تشملهم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي فيها وجوب السمع والطاعة لمن تولى أمر المسلمين حتى في المنشط والمكره.

3-2 المقولة المشهورة؛ (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعةً، ولكن لا حرج في الدعاء بذلك.

سماحة الشيخ/ صالح اللحيدان.‎






(الجواب الكافي)


3-3 أوصي كل واحدٍ إذا كانت له صلاة في جوف الليل حينما ينزل المولى جل وعلا في الثلث الأخير من الليل أن يسأل الله جل وعلا أن يطفئ الفتنة في سوريا بانتصار الحق على الباطل وأن يطفئها في مصر وليبيا وتونس واليمن والمغرب الأقصى وفي كل مكان وأن يديم حفظ بلاد التوحيد وبلاد الحرمين.

سماحة الشيخ/ صالح بن محمد اللحيدان – قناة المجد

نقول للذين يثيرون قضية الاختلاط في التعليم بالذات؛ لماذا التركيز على هذه القضية بالتحديد مع أن عندنا مشكلاتٍ كثيرةً في التعليم؛ مشكلات في المعلم وتدريبه، مشكلات في المباني وتأهيلها، مشكلات في الوسائل التعليمية، مشكلات في الترابط بين البيت والمدرسة، وفي التسيب الذي صار في التعليم والذي ما شاهدته في أي سنوات ماضية؟ وهل العالم كله في كل شيءٍ قدوة؟

د. عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد



(الجواب الكافي)

يجوز للبالغ الرشيد في التصرف غير السفيه أن يتصرف في أمواله بما يرى أنه أصلح له وبما يرى أنه يعود عليه بالنفع، ومن هنا إذا اقترض فلا حرج عليه في هذا الاقتراض ولا يشترط فيه علم الأب.

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد

(الجواب الكافي)

فيما يتعلق بقيادة المرأة للسيارة؛ التجرؤ على الدولة بدون استئذانها حتى في المباحات التي تمنعها الدولة والتي لا إشكال في إباحتها؛ يعتبر من العدوان، ومن المنافي لمقتضى السمع والطاعة، ثم إن أزواج هؤلاء النساء أو ولاة أمرهن من الرجال من آباء أو أخوة أو بنين يجب أن يعرفوا وجوب احترامهم لدولة التوحيد وسلطانها، فما كان مباحًا وتمنعه الدولة منعًا عامًّا للمصلحة فعلى الناس أن يسمعوا ويطيعوا.

سماحة الشيخ/ صالح بن محمد اللحيدان- قناة المجد



(الجواب الكافي)

أسأل الله أن يوفق شعب المملكة أن لا يحسن الظن بدعايات السوء ودعوات الباطل ومدعي المسيرة الأخوية؛ فإنَّ مَن حارب العقيدة أو على الأقل لم يحسب لها حسابًا لا يُقبل في شيء؛ أعني بذلك كل من يدعو إلى مؤاخاة إسلامية بصرف النظر عن العقيدة الصحيحة التي تنعم بها الأمة الإسلامية.

سماحة الشيخ/ صالح بن محمد اللحيدان- قناة المجد



(الجواب الكافي)

4-1 كثرة القتل من علامات الساعة كما جاء عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْهَرْجُ)) قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: ((الْقَتْلُ الْقَتْل)) [أخرجه مسلم] ونحن نرى بوادر هذا في الوقت الحاضر، ولا يكاد يمر يومٌ إلا ونسمع عن مقتل أناسٍ كثيرين في عدة بلدان، فربما يكون هذا من أشراط الساعة.

4-2 كون المعلمة تُهدي لطالبتها لا حرج في ذلك، أما العكس فأقل ما يقال فيه بأنه شبهة؛ ولهذا تؤجَّل هذه الهدية إلى ما بعد التخرج.

د. سعد الخثلان – قناة المجد



(الجواب الكافي)

4-3 وصل الشعر بغير اللون الأسود لا بأس به، وقد نص الفقهاء على ذلك؛ لأن علة النهي عن الوصل وهي الزور أو التزوير أو التدليس منتفيةٌ هنا؛ فيجوز وصل الشعر بشيءٍ ملونٍ من الخيط ونحو ذلك بغير اللون الأسود.

4-4 لا حرج في تبييض الأسنان؛ لأن الأصل في ذلك الحل والإباحة، بل إن السواك في الحقيقة هو تنظيف وتبييض للأسنان؛ لأن الأسنان إذا نُظفت فإنها تبيض.

د. سعد الخثلان – قناة المجد

( الجواب الكافي )

من كانت تخشى أن يأتيها الحيض أثناء أدائها للعمرة فهذه يمكنها أن تشترط فتقول عند الميقات: اللهم لبيك عمرة، وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، فإذا اشترطت ذلك فإذا أتاها الحيض فهي بالخيار إن شاءت أتمت عمرتها وإن شاءت أخذت بهذا الشرط ورجعت ولم تكمل عمرتها، هذا إذا كانت قد اشترطت، أما إذا لم تشترط وأحرمت بالعمرة فهنا لابد أن تنتظر حتى تطهر ثم تأتي بالعمرة وتؤخر العمرة حتى تطهر أو أنها ترجع إلى بلدها وتبقى على إحرامها ثم ترجع بعد الطهر وتأتي بالعمرة.

د. سعد الخثلان- قناة المجد



( الجواب الكافي )

الصحيح في الرؤية الشرعية أن الخاطب يرى من مخطوبته ما يراه منها محارمها من الرجال فكل ما يراه أخوها أو أبوها أو عمها أو خالها فيجوز للخاطب أن يراه خلافًا للمشهور عند الشافعية والحنفية، فيجوز للخاطب أن يرى وجهها ويديها ونحرها وصدرها وأسفل قدميها وساقيها وشعرها؛ لأن هذا يجوز كشفة للمحارم، بل حتى يرى منها إلى حد العضدين فكل ما يراه محارمها منها يجوز أن يراه الخاطب مادام عازمًا على خطبتها، وهم يرون أنه كفؤ لها بحيث لو أعجبته سيزوجونه إياها.

د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

تبديل العملات المختلفة كالدولار إلى الريال ونحو ذلك من العملات المتداولة في الأسواق المالية لا يشترط فيه أن يكون بسعرٍ معينٍ؛ فلو حصل الشخص على الصرف بسعرٍ منخفضٍ واحتفظ بهذه العملة إلى أن يرجع إلى بلده، ثم باعها وربح من الصرف فلا حرج في ذلك بشرط تحقق التقابض بأن يسلم الدولارات مثلاً ويقبض العملة المحلية في نفس المجلس؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ)) [أخرجه مسلم].

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد



( الجواب الكافي )

اختلف أهل العلم في مصرف الوقف المنقطع؛ لمن يكون؟ وهل يرجع لورثة المُوقِف أم أنه يكون في وجوه البر؟ والصحيح في هذه المسألة وهو اختيار الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى أنه يكون في وجوه البر؛ لأن المُوقِف إنما قَصَدَ إخراج هذا المال لله عز وجل، وعلى هذا فإذا كان المال الموقوف زائدًا على ما أوقف عليه فإنه يُصرف الفاضل منه على وجوه البر فيما هو من جنس الوقف؛ فما أُوقِفَ على مسجدٍ فإنه يصرف الفاضل عنه في مساجد أخرى، وهكذا.

د. سعد الخثلان- قناة المجد

~~~~~

لمتابعة الموضوع على الفيس بوك يرجى زيارة هذه الصفحه
http://www.facebook.com/pages/%D9%81...262069?sk=wall

( الجواب الكافي )

على الإنسان أن يتقي الله ويحرص على أداء الحقوق التي عليه لأصحابها، وليحذر من المماطلة سواء مع الجهات الحكومية أو الأهلية أو مع المؤسسات أو مع الأفراد؛ لأن هذا سيكون بلاءً وشؤمًا عليك لا تزال عواقبه السيئة تلاحقك إلى أن ترده إلى أصحابه.

د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد




( الجواب الكافي )

التسمي بـ( لطيف ) لا بأس به، فقد يشكل على البعض أن الله عز وجل هو اللطيف، لكن هذا لا إشكال فيه؛ لأن اللطيف الذي هو اسم من أسماء الله عز وجل على ما يليق بالله سبحانه وتعالى، وهذا على ما يليق بالمخلوق، وليس فيه إشكال؛ ولهذا يسمى عزيزًا والله تعالى هو العزيز.

د. سعد الخثلان- قناة المجد




( الجواب الكافي )

الزواج بقضاء الله عز وجل وقدره، ويكتب للإنسان رزقه وهو في بطن أمه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك ثم يأتي الملك فيؤمر بنفخ الروح فيه، ويؤمر بأربع كلمات؛ بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد)) فقوله عليه الصلاة والسلام: ((بكتب رزقه)) لا شك أن الزواج يدخل في جملة الرزق؛ ولذلك فهو يكتب للإنسان قبل أن يولد؛ يكتب بأن فلان بن فلان سيتزوج فلانة وأن فلانة سيتزوجها فلان وأنها ربما تعيش معه إلى الممات وربما تطلق وربما كذا؛ كل هذا مكتوب.

د. سعد الخثلان- قناة المجد




( الجواب الكافي )

لا يصح لا في الجمعة ولا غيرها أن يأتي إنسان ويصلي مع الراديو أو مع التليفزيون وإن كان جماعة؛ لأن هذا في الحقيقة حكاية لما يحصل أو نقل، وأحيانًا تجد هذا ينقل وقد مضى عليه أسبوع أو أسبوعان أو أشهر أو سنون أحيانًا فليست المتابعة حاصلة عن طريق التليفزيون؛ ثم إن هذا التلفاز أيضًا معرض للانقطاع أو للتشويش، فالواجب عليه أن يصلي المرء في أقرب مسجد إليه، وإن كان المسجد بعيدًا فعلًا ولا يستطيع الوصول إليه فتسقط عنه الجمعة، وتلزمه ظهرًا أربع ركعات.

د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

(الجواب الكافي)


4-1 إذا تسرَّبت أسئلة الامتحانات عبر الإنترنت ونحوه فلا يجوز لمن علم بذلك السكوت على هذا، بل يجب إخبار الجهات المعنية؛ لأن السكوت على هذا تواطؤٌ على الغش الذي هو من كبائر الذنوب، فتجب سرعة الإخبار بهذا بحيث تُغيَّر جميع الأسئلة، ويفاجأ هؤلاء الغشاشون أن الأمر ليس كما كانوا يتوقعون.

4-2 إياكَ إياك أن تغتر بحلم الله عليك وإمهاله لك؛ فهو سبحانه في اكتمال صحتك أيها الإنسان وقوتك وغناك وجاهك وثرائك قد يأخذك، ويسلبك هذه النعم جميعًا، فاتق الله عز وجل.

د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد




(الجواب الكافي)


4-3 ما يسمى بآلة الاستغفار أو عداد الاستغفار لا حرج فيه، لكن لا شك أن الأفضل هو الاستغفار بالأصابع حتى تشهد لك يوم القيامة، وهذه هي السنة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إنَّ الاستغفار ليس له حدٌّ محدود؛ فأكثِرْ من الاستغفار من دون أن تعدَّ؛ لأن الله عز وجل سيحسبها لك، ولن يَضيع منها استغفارٌ واحدٌ أو تسبيحة واحدة، فلست بحاجة إلى أن تعد بهذا العداد.

4-4 قال أحد السلف رحمهم الله تعالى: (إنك إن تصبح مظلومًا تنتظر النصر والمثوبة خيرٌ من أن تصبح ظالمًا تنتظر الهزيمة والعقوبة).

د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد

4-1 الذي أراه فيما يتعلق بالأفراح التي فيها منكرات أن يحضر إليها المسلم إذا كان يقدر على الإنكار، ولا يكن سلبيًّا، ولينصح بالرفق واللين والأسلوب الحسن، والغالب في الناس هو الاستجابة، أما إذا كان لا يستطيع الإنكار فلا يشرع له الحضور، وإن كان الداعي قريبًا له فليكتف بتهنئته ثم ينصرف إذا كان عاجزًا عن الإنكار.

4-2 بعض الزوجات من شدة الغيرة تأمر أولادها أن يقاطعوا إخوانهم من الزوجة الثانية، وهذا حرام عليها، وهذا لا يجوز؛ لأن هذا أمر بمعصية وقطيعة رحم، وقطيعة الرحم من كبائر الذنوب.

د. سعد الخثلان – قناة المجد



(الجواب الكافي)

4-3 المشروع للمسلم والمسلمة أخذ كامل الزينة في الصلاة حتى لو كان الإنسان يصلي وحده، وحتى لو كان يصلي نافلةً في بيته؛ لقوله تعالى: {خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ}[الأعراف: 31] أي عند كل صلاة؛ والعجب ممن يأتي المسجد في ملابس النوم أو ملابس رثَّة أو نحو ذلك بينما إذا ذهب إلى مكانٍ ما أو اجتماعٍ مهم أخذ زينته، والله عز وجل أحق أن يُتزيَّن له.

4-4 لا حرج في أن تخالع المرأة الرجل بأكثر مما دفع لها من المهر، وتحصل المخالعة إما بلفظ الخلع أو الطلاق.

د. سعد الخثلان – قناة المجد

البطاقات التي تصدرها شركة الراجحي لا تصدرها إلا بعد عرضها على الهيئة الشرعية، والهيئة الشرعية عند الراجحي محل ثقة، والذي نعلمه أن الشركة تلتزم بما تقرره الهيئة الشرعية، وبناءً على ذلك فليس في ذلك إشكال، بل إن ما ذكر من أن المبلغ وهو 12ريالاً هذا يمكن وصفه بأنه رسوم إدارية، وبناءً على ذلك فالأمر ليس فيه إشكال.

معالي د. عبدالله الركبان- قناة المجد



(الجواب الكافي)

هناك شركات لتأمينٍ تعاوني إسلامي في بلاد الإسلام، فبفضل الله الآن هناك شركات تُنشَأ في بعض البلاد الإسلامية فإن وُجدت شركة من هذا القبيل ويكون تأمينها تأمينًا إسلاميًّا فلا مانع أن يؤمِّن على هذا، أمَّا إذا كان التأمين تأمينًا تجاريًّا فإن كان مجبرًا عليه فإنه يؤمِّن ويأخذ ما تدفعه الشركة التي أمَّن عندها، وأما إذا كان التأمين اختياريًّا لم يُجبر عليه فإنه لا يؤمِّن ويعتمد على الله عزَّ وجل.

معالي د. عبدالله الركبان- قناة المجد

~~~~~

لمتابعة الموضوع على الفيس بوك يرجى زيارة هذه الصفحه
http://www.facebook.com/pages/%D9%81...262069?sk=wall

( الجواب الكافي )

5-1 فيما يتعلق بقضية تأنيث المحلات النسائية أنا أرى أن هذا القرار لو كان منضبطًا بالضوابط الشرعية، وعُرض على المؤسسات الشرعية التي اعتمدها ولي الأمر؛ أعتقد أنه غاية في الأهمية، وهو مطلب لكل العلماء والأخيار، لكن المصيبة أنهم يريدونه طريقًا لإفساد المرأة.

5-2 من حلف على ضيفه أن يأكل أو يبيت عنده ثم أبي الضيف أن يبرَّ يمينه فالصحيح من قولي أهل العلم أن هذا من لغو اليمين الذي ليس فيه كفارة

د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد




( الجواب الكافي )

5-3 يجوز للمرأة أن تجمع غسلَ الجنابة والحيض والإحرام للعمرة وشهود صلاة الجمعة في غسلٍ واحدٍ إذا نوت ذلك؛ لأنها عبادات وقعت في وقتٍ واحدٍ وعلى صفةٍ واحدةٍ فتداخلت.

5-4 الكتابة على المصحف لا تجوز، إلا إذا كان الشخص سيكتب اسمه على أول المصحف حتى لا يضيع أو يُسرق، أما الكتابة على الآيات أو بجانبها فلا يجوز؛ حتى لا يختلط كلام الله بكلام البشر.
5-5 هجر ومقاطعة أهل المنكرات مثل الدواء إن رُجي نفعه فيُستعمل، وإن خُشِي ضرره فلا يجوز استعماله.

د. عبدالعزيز الفوزان – قناة المجد

ما يسمى عند البنوك ببناء المساكن عن طريق الاستصناع، لا بأس به شريطة أن يكون تعامل البنك مع الشركة المقاولة التي تبني أمرًا واضحًا بحيث يقول البنك للمقاول: اشتر بيتًا، ويكون قيمته 20 ألفًا، والبنك إذا وضع في المبنى يبيعه على العميل بزيادة، وهذا ينبغي التفصيل فيه وبيان ذلك مفصلاً عن طريق المواصفات فإذا وجد ذلك فلا حرج إن شاء الله، والله أعلم .

د. عبدالله السلمي- قناة المجد





( الجواب الكافي )

لا نستغرب أن يستهدفنا أولئك المتعصبون من الصليبيين أو الصهاينة أو الملحدين أو الجهلة الذين لا يعرفون حقيقة الإسلام وما نحن عليه من أخلاقٍ – والله – لا ترقى إليها أخلاق العالم المبنية على اجتهاداتٍ بشريةٍ يشوبها الكثير من الأهواء والشهوات، وتخضع للمصالح الشخصية والفئوية والحزبية ونحوها، إنما نستغرب أن تصدر مثل هذه التصرفات من بعض أبناء جلدتنا؛ ولست أتكلم عن المنافقين الذين أعلنوا نفاقهم ويُعرف أنهم أعداء للدين والوطن، وهم كما قال الله عز وجل عنهم: {هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ}[المنافقون: 4].

د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد

لا يجوز استعمال الدواء الذي به نسبة كحول كبيرة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((إِنّ الله لمْ يجْعلْ شِفاءكُمْ فِيما حرّم عليْكُمْ)) وقال: ((إِنّ اللّه أنْزل الدّاء والدّواء وجعل لِكُلِّ داءٍ دواءً فتداووْا ولا تداووْا بِحرامٍ)) فإذا كانت النسبة كبيرة كما يقول مثلًـا أن به نسبة 95% من هذه المادة المسكرة فلا يجوز لك أن تتعاطاه، وأما إذا كانت نسبة الكحول يسيرة وغير مركزة بحيث لم يبق فيه أي أثر للإسكار لا لون ولا طعم ولا رائحة خمر ولا أثر إسكار سواء في الدواء أوفي غيره فلا بأس.

د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد




( الجواب الكافي )

ذبائح أهل الكتاب الأصل فيها الحل والإباحة، والمقصود بالطعام كما فسر ذلك ابن عباس الذبائح، فإذا وردنا ذبائح من أمة يهودية أو نصرانية فإنها مباحة، ولا نسأل؛ كيف ذبحت؟ وكيف كان الذبح؟ لا نسأل هذه الأسئلة بدليل ما جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن قومًا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، إن قوما يأتوننا بلحم ولا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟ فقال عليه الصلاة والسلام: ((سموا أنتم وكلوا)) [رواه البخاري].

د. سعد الخثلان- قناة المجد

كثير من النساء يعتقدن أن العدل هو أن يعدل الزوج حتى في الحب والتعامل العاطفي وهذا لا يجب، وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: ((اللّهُمّ هذا قسْمِي فِيما أمْلِكُ فلا تلُمْنِي فِيما تمْلِكُ ولا أمْلِكُ)) فهذا يدل على أن مثل هذه الأشياء لا يستطيع الزوج أن يتعامل بها، لكن نحن نقول: ينبغي على الزوج أن يكون فيه نوع وفاء وكرم ونبل ومروءة بأن لا يظهر هذه التعاملات وهذه العاطفة لإحدى زوجاته على الأخرى وأن يكون عنده ذكاء عاطفي بأن يستر كثيرًا من العواطف أمام إحدى الزوجتين.

د. عبدالله السلمي- قناة المجد




( الجواب الكافي )

ليس هناك سنة قبلية يوم الجمعة، وإنما هناك سنة بعدية إن صلاها في المسجد فليصلها أربع ركعات، وإن صلاها في البيت فليصلها ركعتين.
ولا يشرع تلاوة القرآن بصوت عالٍ حتى لا يشوش على بقية المصلين وإنما يقرأ بينه وبين نفسه.

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد

البطاقات التي تصدرها شركة الراجحي لا تصدرها إلا بعد عرضها على الهيئة الشرعية، والهيئة الشرعية عند الراجحي محل ثقة، والذي نعلمه أن الشركة تلتزم بما تقرره الهيئة الشرعية، وبناءً على ذلك فليس في ذلك إشكال، بل إن ما ذكر من أن المبلغ وهو 12ريالاً هذا يمكن وصفه بأنه رسوم إدارية، وبناءً على ذلك فالأمر ليس فيه إشكال.

معالي د. عبدالله الركبان- قناة المجد





( الجواب الكافي )

هناك شركات لتأمينٍ تعاوني إسلامي في بلاد الإسلام، فبفضل الله الآن هناك شركات تُنشَأ في بعض البلاد الإسلامية فإن وُجدت شركة من هذا القبيل ويكون تأمينها تأمينًا إسلاميًّا فلا مانع أن يؤمِّن على هذا، أمَّا إذا كان التأمين تأمينًا تجاريًّا فإن كان مجبرًا عليه فإنه يؤمِّن ويأخذ ما تدفعه الشركة التي أمَّن عندها، وأما إذا كان التأمين اختياريًّا لم يُجبر عليه فإنه لا يؤمِّن ويعتمد على الله عزَّ وجل.

معالي د. عبدالله الركبان- قناة المجد

(الجواب الكافي)

3-1 لا شك أن ما يحدث لإخواننا في سوريا مؤلم جدًّا، وهناك دول صامتة إن لم يكن بعضها متآمرًا حقيقةً، والصمت لا يُبرَّر لها باسم المصلحة السياسية أو الدبلوماسية أو غير ذلك، فيجب أن يوقف مع هؤلاء الضعفاء سواء على مستوى الدول أم على مستوى العلماء وطلاب العالم والمفكرين والدعاة كلٌّ بما يستطيع، فلا يجوز السكوت، ودعمُ هؤلاء والوقوف معهم والشعور بمآسيهم وأحاسيسهم واجبٌ شرعي على كل فرد كلٌ بحسبه.

د. ناصر العمر – قناة المجد




(الجواب الكافي)

3-2 إذا كان الجهر بالقراءة في صلاة النافلة لا يؤذي أحدًا فلا حرج فيه، لكن الأفضل في الجهر وعدمه يرجع إلى كل شخصٍ بحسبه، والقاعدة في ذلك هي؛ أين تجد قلبك؟ وهذا يختلف من شخصٍ إلى شخصٍ ومن حالٍ إلى حالٍ.

3-3 إذا طلَّق الرجل المرأةَ فإنَّ المحرمية باقية بين الرجل وأمِّ طليقته وبين المرأة وأبي مطلقها، أما المطلق والمطلقة فقد انتفت المحرمية بينهما.

د. ناصر العمر – قناة المجد



(الجواب الكافي)

يجوز للزوجة أن تكشف لجد الزوج سواء كان جده لأمه أو جده لأبيه، والله تبارك وتعالى أعلم.

د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد



(الجواب الكافي)

يحسن بالإنسان إذا كان في فمه أثرُ طعامٍ أن يتمضمض قبل دخوله في الصلاة، لكن لو قدِّر أنه دخل في الصلاة وفي فمه طعمُ شيءٍ مما شربه أو أكله فليس لذلك أثرٌ إن شاء الله تعالى.

معالي د. عبدالله الركبان- قناة المجد



(الجواب الكافي)

عقد الوعد بالتمليك في السيارات، هو من العقود المعاصرة وهو عقد مستورد وكانوا يضعون عقدين في عقد؛ عقد بيع وعقد إجارة أو عقد إجارة وعقد بيع معًا، فلما درسه العلماء منعوا أن يجتمع عقدان في عقد واحد، ثم بعد ذلك دُرس من قِبل بعض الهيئات الشرعية فقالوا: إذا أغلق باب الحرام نبحث عن باب الحلال، البديل موجود، الحلال أكثر من الحرام فأنشئوا في المنتجات الإسلامية التأجير مع الوعد بالتمليك، وهذا إن شاء الله عقد صحيح ويلبي حاجات المستثمرين والممولين وحاجات المستثمرين الذين يطلبون التمويل.

معالي د. عبدالله المطلق- قناة المجد



(الجواب الكافي)

التقابض في الذهب إذا كان من باب القرض فلا حرج، وأما إذا كان من باب المعاوضة فقد ذهب أبو العباس ابن تيمية رحمه الله إلى أن الذهب إذا كان مصوغًا فلا بأس بالنسأ فيه، والذي عليه عامة أهل العلم أن ذلك لا يجوز، ولعل القول الأقرب هو قول عامة أهل العلم لما جاء في صحيح مسلم من حديث فضالة بن عبيد أنه أخذ قلادة من المغانم وفيها عشرون أو كذا دينارًا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لاَ تُبَاعُ حَتَّى تُفَصَّلَ)) [رواه مسلم] وهذا يدل على أن الصنعة لا أثر لها من حيث التقابض ومن عدمه، والله تبارك وتعالى أعلم.

د. عبدالله السلمي- قناة المجد



(الجواب الكافي)

بطاقات الائتمان تجوز بشرطين:
الشرط الأول: ألا يتضمن عقد البطاقة شرط غرامة التأخير؛ أي أن حامل البطاقة إذا تأخر عن السداد فيحمل غرامة عن التأخير.
والشرط الثاني: أن تكون الرسوم التي يأخذها البنك المصدر للبطاقة عند السحب النقدي أن تكون هذه الرسوم بقدر التكلفة الفعلية، فلا يربح البنك في هذه الرسوم.

د. يوسف الشبيلي- قناة المجد



(الجواب الكافي)

بيع السيارات والبضائع والمفروشات والأدوات الكهربائية وغيرها بالآجل جائز؛ لأن هذه السلع تباع بالآجل، المحظور أن يكون فلوس بفلوس، أما مادامت سلعًا تباع بالآجل ويزاد في قيمتها فمعروف أنه لابد أن يكون هناك فرق بين الثمن الحال والثمن المؤجَّل، فمثلاً إذا كنت سأشتري سيارة حالة الآن بثلاثين ألفًا، وإذا أجرتها سنتين بثلاثين ألفًا فأنا خسران؛ لأن في السنتين زكاة وفيهما ربح فلابد أن تكون أكثر من ذلك.

معالي د. عبدالله المطلق- قناة المجد



(الجواب الكافي)

إذا لم تكن يد (كف) المرأة فيها فتنة فالأصل فيه جواز الكشف والله أعلم، وإن كان الأفضل والأولى أن تخفيهما المرأة، ومما يدل على الجواز ما رواه ابن أبي شيبة من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى كفي امرأة فقال: ((من هذه؟)) فقالت: أنا فلانة، قال: ((لو كنت فلانة لخضبت))، فهذا يدل على أن المرأة تكشف كفيها، ولكن إذا كان فتنة فالأولى تركه، ومن المعلوم أن الفتنة إذا ظهرت أو بدت فإن قطع دابر الفتنة هو الأولى والأحرى والواجب، والله تبارك وتعالى أعلم.

د. عبدالله السلمي- قناة المجد



(الجواب الكافي)

إحرام أهل مكة يختلف بحسب النسك؛ فمن كان يريد الحج فإنه يحرم من بيته أو مكانه الذي هو فيه؛ لأنه في حال الحج سيخرج إلى عرفة، وعرفة خارج حدود الحرم، فهي في الحل؛ وبهذا يكون قد جمع المحرم من أهل مكة بين الحل والحرم، أما في العمرة فالمشروع له والواجب عليه إذا أراد العمرة وهو من أهل مكة أو ممن قدم إليها وأقام فيها مدة بحيث أصبح حكمه حكم أهلها أن يخرج إلى الحل؛ إما أن يذهب إلى التنعيم أو ما يسمى بمسجد عائشة، وليس بالضرورة أن يذهب إليه، وإما أن يذهب إلى عرفة أو إلى الجعرانة أو غيرها، المهم أن يتعدى حدود الحرم.

د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد



(الجواب الكافي)

4-1 الراجح من أقوال أهل العلم أن الإنسان إذا ترك مأمورًا جهلاً منه فإنه لا يجب عليه إعادته إلا إذا كان وقته باقيًا، ومثال ذلك: إذا ظنت المرأة المستحاضة أن الصلاة ليست واجبة عليها فتركتها مدةً فإنه لا يجب عليها قضاء ما فاتها بسبب ذلك إلا الصلاة التي علمت الحكم قبل خروج وقتها.

4-2 ذكر أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى أن للدائن أن يطالب المدين المماطل في السداد بمصاريف الدعوى التي أقامها ضده في المحكمة، ويُفتَى بذلك عندنا، ولا يجوز له أن يأخذ زيادة على هذه المصاريف.

د. عبدالله السلمي – قناة المجد





(الجواب الكافي)

4-3 الراجح أن تكسير عظام العقيقة لا حرج فيه، وما رُوي عن عائشة رضي الله عنها في ذلك إنما هو من باب التفاؤل فقط.

4-4 أخرج الإمام البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عَسْبِ الفحل) والمقصود من ذلك أنه لا يجوز أخذ الأجرة مقابل ضراب الفحل أو تلقيحه، وعلى هذا فلا يجوز لصاحب الحصان مثلاً أن يأخذ أجرة مقابل أن ينزو الحصان على الفرس إلا إذا كان ذلك على سبيل التكرمة من غير اشتراط أو على سبيل الهدية.

د. عبدالله السلمي – قناة المجد

(الجواب الكافي)

من المعلوم أن المرأة لا تجب عليها صلاة الجمعة، وعلى هذا إذا كانت مسافرةً فإنها تصلي الظهر ركعتين، وإذا كانت مقيمةً صلتها أربعًا.

د. عبدالله السلمي - قناة المجد




(الجواب الكافي)

ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في تحديد ساعة الإجابة يوم الجمعة أربعين قولاً لأهل العلم، وأرجح هذه الأقوال أنها آخر ساعةٍ بعد العصر من يوم الجمعة، وهذا هو الذي عليه أكثر الصحابة رضي الله عنهم، وليس معنى قولنا: (ساعة) أنها ستون دقيقة، بل معناها أنها لحظات قد تكون دقيقةً أو دقيقتين أو ثلاثًا، والدعاء فيها مستجاب؛ فمن دعا في هذا الوقت ولم يوجد مانع فدعاؤه حريٌّ بالإجابة.

د. سعد الخثلان- قناة المجد



(الجواب الكافي)

مِن هَدْيِ النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكثر من الصيام في شهر شعبان، وقد سُئل صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: ((ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَب وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِم)) [أخرجه النسائي وحسنه الألباني].

د. عبدالله السلمي - قناة المجد



(الجواب الكافي)


إذا اشترى الإنسان شيئًا مسروقًا فقد ذكر أبو العباس ابن تيمية أنه لا يخلو من حالين؛ إن كان يعلم بحاله فلا يجوز له شراؤه إلا على سبيل رده إلى صاحبه، وإن كان لا يعلم بحاله فإن اشتراه ثم باعه بعد ذلك وحصل على شيء من المال فلا حرج عليه في ذلك.

د. عبدالله السلمي - قناة المجد

( الجواب الكافي )

مِن هَدْيِ النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكثر من الصيام في شهر شعبان، وقد سُئل صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: ((ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَب وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِم)) [أخرجه النسائي وحسنه الألباني].

د. عبدالله السلمي - قناة المجد



( الجواب الكافي )

إذا اشترى الإنسان شيئًا مسروقًا فقد ذكر أبو العباس ابن تيمية أنه لا يخلو من حالين؛ إن كان يعلم بحاله فلا يجوز له شراؤه إلا على سبيل رده إلى صاحبه، وإن كان لا يعلم بحاله فإن اشتراه ثم باعه بعد ذلك وحصل على شيء من المال فلا حرج عليه في ذلك.

د. عبدالله السلمي - قناة المجد

حساب التوفير مبنيٌّ على الفائدة الربوية، ولا يجوز الدخول فيه بحجة نية التخلص من الربا.

د. سعد الخثلان- قناة المجد

إذا كان مالك العقار وسيط في البيع وأخذ السعي من المشتري فهذا جائز شرعا؛ لأنه لا يترتب عليه محظور شرعي من ربا أو ضرر أو غرر, والأصل في العقود الصحة واللزوم.

د.يوسف الشبيلي-قناة المجد

الاغتسال يجزئ عن الوضوء بشرطين: أن يكون الاغتسال عن جنابة، وأن ينوي رفع الحدثين معاً أو استباحة الصلاة.

(د.سعد الشثري- قناة المجد)



( الجواب الكافي )

قال تعالى: (لا يحبّ الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) يعني: إلا أن يكون مظلوما فيدعو على من ظلمه، وهذا قول ابن عباس. فيجوز للمظلوم أن يدعو على الظالم بقدر مظلمته، وهذا يدل على أن الأصل في الدعاء على المسلمين لا يجوز وهو من الجهر بالسوء الذي لا يحبه الله عز وجل.

(د. سعد الخثلان - قناة المجد)

في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهرٍ قط إلا شهر رمضان وما رأيته في شهرٍ أكثر منه صياماً في شعبان" فيستحب الإكثار من صيام شعبان والراجح أنه لا يصومه كاملا ويستحب الصيام ولو بعد منتصف شعبان: وحديث (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا) ضعيف ومخالف للأحاديث الصحيحة..

(د. عبدالله السلمي- قناة المجد)



( الجواب الكافي )



ننصح المصابين بالوسواس بالإكثار من الاستعاذة، وقراءة سورة الناس، والمتأمل في هذه السورة يجد أن الله تعالى ذَكَرَ في مطلعها ثلاثة أسماء من أسمائه تعالى وهي؛{رب الناس} {ملك الناس} {إله الناس} قبل ذِكْرِ المستعاذ منه، بينما في سورة الفلق ذكر اسمًا واحدًا؛ {رب الفلق} ثم ذكر المستعاذ منه؛ مما يدل على خطورة الوسواس، وأيضًا ننصح بعدم الالتفات إلى الوسواس، وقراءة الكتب المعتنية بهذا الباب مثل كتب ابن القيم رحمه الله تعالى.


د. ناصر العمر- قناة المجد

يحرم على المرأة أن تظهر الشعر والرقبة أثناء الصلاة لأنها من عورة المرأة في الصلاة فإذا وضعت جلبابا يظهر بياض رقبتها فإن هذا عند جماهير أهل العلم لا يعد ساترا.

(د. عبد الله السلمي- قناة المجد)

إذا اشترى شخص بضاعة من محل وحدد جنس البضاعة وعددها وماركتها وكانت البضاعة موجودة عند البائع أو المورد وأثبت ذلك في ورقة أو عقد فهي بمثابة قبضها ولا حرج على المشتري حينئذ أن يبيع البضاعة على طرف ثالث.

(د.يوسف الشبيلي- قناة المجد)



( الجواب الكافي )



نوصي من ابتُليت بولدٍ مفرطٍ في الصلاة أن لا تيأس، وأن تكثر من الدعاء له فإن الدعاء سلاح المؤمن، وأن تنصحه نصيحةً غير مباشرة بذكر القصص المؤثرة في هذا الجانب، وأن تحاول إحضار الأشرطة والكتيبات في هذا الموضوع، وأن توصي من ينصحه ممن يقدرهم كأبيه أو عمه أو خاله أو صديقه أو نحوهم ممن يقدرهم، وأن تنوِّع له في أساليب النصيحة، وأن تستعمل الرفق واللين معه، وألا تجرحه بسبٍّ أو شتمٍ كما يفعل كثيرون.


د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد

(الجواب الكافي)

من نذر أن يصوم ثلاثين يوما يجب عليه الوفاء لقوله تعالى: (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مُسْتَطِيرًا) ولحديث "مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ" فإن نذر صومها ولم يقل متتابعة فلا بأس أن يسلك الأيسر له بصيامها متتابعة أو متفرقة, فإن كان عاجزاً لكبر سن أو مرض لا يُرجى بُرؤه؛ فيسقط عنه الصيام ويطعم عن كل يوم مسكينا.

(د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)



(الجواب الكافي)

لا يجوز السفر إلى بلاد الكفار للسياحة إلا بشرط: أن يُظهر المسافر دينه وألا يختلط بمنكراتهم الخاصة كأماكن أصحاب الخنا والفساد ولا ينطبق هذا على الطرقات والأسواق إلا أن يخشى الفتنة على من معه من أطفال ونحوهم, وينبغي أن تكون البلاد الإسلامية خير معين وأن تُبذل الأموال للجهات الإسلامية؛ فهي أفضل.

(د.عبد الله السلمي- قناة المجد)



(الجواب الكافي)

إذا أرادت المرأة العمرة وكانت حائضا ومرت على الميقات فإنها تحرم وإن كانت حائضا ثم تنتظر إلى أن تطهُر ثم تعتمر, وتجتنب محظورات الإحرام أثناء إحرامها وهي حائض, وإن لم تحرم بسبب الحيض وهي تريد العمرة فإنها ترجع إلى الميقات وتحرم منه..

(د.عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد)



(الجواب الكافي)

إذا أقيمت الجماعة الثانية بعد انتهاء الجماعة الأولى فلا حرج في ذلك على الراجح من أقوال العلماء, فالنبي صلى الله عليه وسلم صلّى ذات يوم ثم جاء رجل فاتته الصلاة فقال: من يتصدق على هذا فيصلي معه؟ فقام أبو بكر فصلى معه.. وهذه جماعة ثانية, أما إذا صُليت الجماعتان في وقت واحد فإن الثانية منهما باطلة.

(د.عبدالله الركبان- قناة المجد)

آلة الاستغفار آلة صغيرة, يعد بها الإنسان عدد استغفاره، وهي جائزة ولا حرج فيها، ولكن الاستغفار بالأصابع هو الأفضل حتى تشهد لصاحبها يوم القيامة، ولأن هذا هو السنة؛ فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يعقد التسبيح بيده، والاستغفار ليس له حد محدود ولن يضيع منه شيء عند الله, والاعتقاد بأن الاستغفار بهذا العدّاد أفضل من عقد التسبيح باليد، بدعةً لا تجوز.

(د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)

ما أنشأه الإنسان من مكاتب أو مؤسسات خيرية لا يدخل في المصارف الثمانية المذكورة في آية الزكاة فلا يجوز للإنسان أن يجعل جزءا من زكاته لنفقات مؤسسته أو مكتبه الخيري؛ أما الجباة الذين يُكلفهم صاحب الجباية بأن يجبوا أموال الزكاة من الناس، فهؤلاء هم الذين يُعطون من الزكاة بقدر أجرة أمثالهم.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)

لا يجوز دفع الغرامة في مُعاملات يترتب عليها مال نقدي في الذمة لأنه رباً كمن اشترى سيارة من أحد البنوك الإسلامية مُرابحة على أن يسدد على أقساط بشرط جزائي إن تأخر عن السداد يدفع للبنك مبلغا (غرامة) وقد منع المجمع الفقهي من ذلك حتى وإن كان شرطاً جزائياً يُدفع إلى جمعيات خيرية فإن أستطاع أن يُصفي هذا العقد بغير مضرة أو حرج فليفعل إلا أذا أُكره على ذلك بأن يحكم عليه بالسجن.

(الشيخ سليمان الماجد - قناة المجد)



(الجواب الكافي)

إذا شرط الزوج على الزوجة أن لا نفقة لها ولا كسوة ولا مبيت وألا تحمل فالصحيح من قول العلماء أن هذا الزواج جائز إذا وافقت عليه المرأة ويلزمها، لكن إذا حملت لا يجوز لها الإسقاط وهذا قدر الله عز وجل ولا تدري أين الخير.

(د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)


(الجواب الكافي)

تجوز التهنئة برمضان لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (قد جاءكم رمضان، شهر مبارك، افترض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فِيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم) فهذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضا بقدوم شهر رمضان، وهو يتضمن أيضا أهم خصائص هذا الشهر وفضائله، فيكفي قول النبي عليه الصلاة والسلام "شهر مبارك" ففيه من البركات والنفحات والرحمات والخيرات ما لا يعلمه إلا الله وذلك للأفراد والمجتمعات المسلمة الملتزمة بشرع الله والصائنة لهذا الشهر.

(د.عبدالعزيز الفوزان-قناة المجد)


(الجواب الكافي)

الراجح في خروج الدم أنه لا ينقض الوضوء وهو مذهب مالك والشافعي واختيار أبو العباس ابن تيمية, وأما الصوم فإنه إذا خرج من غير إرادة فليس على الصائم شيء لأن شروط المفطّرات ثلاثة: أن يكون الإنسان عالما, ذاكرا, مختارا، وإن خرج دم من الفم حال الصوم فإنها تمجه ولا يبلعه إلا إذا بلع شيئا على غير إرادته فصومه صحيح.

(د.عبد الله السلمي- قناة المجد)

لا تختلف أحكام البيع والشراء سواء بالانترنت أو مباشرة, بشرط ملك البائع للسلعة وكونها مباحة, ولا حرج في الشراء من غير المسلم, وليس هذا من التعاون على الإثم والعدوان, فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيع ويشتري من اليهود مع قوله تعالى (وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل) وتوفي ودرعه مرهونة عند يهودي, والتعاون على الإثم والعدوان يكون ببيع سلعة لمن يستخدمها في محرم كبيع آلة موسيقية لمن يستخدمها في الغناء أو بيع عصير العنب لمن يتخذه خمرا.

(د. يوسف الشبيلي- قناة المجد)

في قوله صلى الله عليه وسلم: (لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ) دليل على عدم جواز سفر المرأة دون محرم لها وتسقُط عنها فريضة الحج والعمرة, ويرى بعض أهل العلم أن الجمع من النساء تُعد محارم, ولا أرى ذلك؛ لدلالة الحديث على عدم الجواز.

(الشيخ عبدالرحمن الأطرم-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

من أسهل الطرق للوصول إلى قلوب الأقارب التواصل مع أبنائهم بالهدايا وبالكلمة الطيبة وبالصبر عليهم قال تعالى: ﴿ادفع بالتي هي أحسن﴾ هذا كلام الله جل وعلا ﴿فإذا الذي بَيْنَكَ وبينه عداوة كأنه ولي حميم) فالإجازة فرصة للتواصل والزيارات والهدايا والتصافي، ورمضان مقبل فيجب أن نسعى في هذا الأمر ولنعفوا ولنصفح ولا ننظر إلى ماذا يفعلون.

(أ.د.ناصر العمر)

الذي أطمئن إليه هو أنه يجوز تكرار العمرة وخاصة لمن يأتي للحرم من بلاد بعيدة وتكون فرصة له فيكرر فيعتمر لنفسه ثم يعتمر لنفسه مرة أخرى أو يعتمر لقريب له أو لمُتوفى ويخرج إلى أدنى الحل، ولكن إذا كانت العمرة لشخص لم يسبق له أن اعتمر فلعل الأولى أن يجعل العمرة الأولى لهذا الشخص الذي لم يعتمر ثم يعتمر لنفسه ما دامت العمرة عن نفسه نافلة أما إذا كانت العمرة لنفسه واجبة فيبدأ بنفسه ثم بغيره.

(الشيخ /عبد الرحمن الأطرم- قناة المجد)

بعض الناس يظن أن العمرة ما دامت ليست فريضة وأنها نافلة أن شأنها شأن صيام النفل, وصلاة النفل للإنسان أن يقطعها متى ما يشاء, وهذا قياس فاسد ووهم خاطئ, والإنسان إذا أحرم بالعمرة فيلزمه وجوبا أن يتمها وليس مخيرا أن يقطعها متى شاء لقوله تعالى "وأتموا الحج والعمرة لله"

(د. عبدالعزيز بن فوزان الفوزان- قناة المجد)

لا يجوز استثمار أموال الزكاة، بل يجب صرفها فورا للمستحقين الذين ذكرهم الله بقوله: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل) ومعلوم أن استثمار أموال الزكاة يؤدي إلى تأخير صرف الزكاة.

(د. سعد الخثلان- قناة المجد)

العادة أن من يبيع السلع بثمن مؤجل لا يبيعه إلا بزيادة في الثمن والله جل و علا أباح للناس أن يبيعوا بالدين في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوه) وورد أن النبي صلى الله عليه و سلم اشترى سلعا بثمن مؤجل بأعلى من الثمن الذي تُباع به السلعة إذا كان ثمنها حاضرا، فدل ذلك على جواز هذا بشرط الاتفاق بين المتعاقدين، وعدم اشتراط للزيادة عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد وأن يكون الثمن محددا معلوما.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

جاء في الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حق أهل المدينة: (ما بين المشرق والمغرب قبلة) لأن قبلتهم من جهة الجنوب أو الشمال فإذا انحنى المصلي قليلا عن القبلة فلا حرج في ذلك، وقد ذكر أبو العباس ابن تيمية أن العلماء أجمعوا أن صلاة مساجد الكوفة والشام كلها صحيحة بإجماع العلماء وقد كان ذلك على مرأى من الصحابة ولو وضع خط مستقيم إلى القبلة لكان منحرفا ذات اليمين أو ذات الشمال مما يدل على أن الواجب عند رؤية الكعبة هو إصابة عينها, وأما في عدم رؤيتها فإن الواجب هو الجهة.

(د.عبدالله السلمي)

الأصل في النمل أنه لا يقتل إلا إذا آذى ولا بأس بقتل النمل في البيت باستعمال السموم إذا آذى أهل البيت لكن إنما يقتل المؤذي فقط لهذا جاء في الصحيح (أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نبياً من الأنبياء قرصته نمله فأمر بحرق قرية النمل فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة فأحرقت أمة من الأمم تسبح)

(د. سعد الخثلان - قناة المجد)

النكاح هو عقد الزوجية الصحيح, بمجرد الإيجاب والقبول بين الولي والزوج أو وكيليهما فأصبحت الزوجة في ذمة زوجها وله أن يعاشرها معاشرة الأزواج وإن كنا لا ننصح بهذا لما قد يترتب عليه من المفاسد, فربما يتأخر الدخول وتحمل المرأة ثم تتهم في عرضها, وربما يحصل خلاف بين الزوجين ويطلقها ولم يعلم به الناس أنها زوجته فيُساء بها الظن وتُتهم وهي بريئة, فالذي ينبغي أن لا يقربها حتى يُعلن النكاح بالدخول والخلوة, لكن لو حصل فهي زوجته.

(د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

من أفطر في رمضان من غير عذر فقد أتى كبيرة من كبائر الذنوب وذنباً عظيماً عليه أن يتوب إلى الله عز وجل والصحيح قول جمهور أهل العلم أنه يجب عليه أن يقضي وأما حديث (من أفطر يوماً من رمضان متعمداً لم يقضه صيام الدهر وإن صامه) فهو حديث معلول لا يثبت
وحتى لو ثبت فالمقصود أنه لو قضى فإنه لا يقضي إثمه حين أفطر و يبقى وجوب القضاء عليه.

(سليمان الماجد - قناة المجد)

الراتب التقاعدي أو ما يأتي من التأمينات الاجتماعية عادة لغير الموظفين في الدوائر الحكومية ليس ميراثًا، فلا يعامل معاملة التركة التي يتركها الميت فيعمل بتوزيع هذا الراتب التقاعدي أو راتب التأمينات الاجتماعية بعد موت الشخص بحسب النظام الذي قامت عليه هذه الهيئة أو المصلحة وهو عادة يُوزع على القاصرين من الورثة وليس لكل الورثة.

(د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. رواه الترمذي والمسألة فيها خلاف, لكن العبرة بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالأولى أن تتقيد النساء بعدم زيارة المقابر, ومن ذلك قبر سيد البشر صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه أبي بكر وعمر وهو اختيار المحققين من أهل العلم, لأن المرأة لا تملك نفسها إذا وصلت المقابر تنهار أعصابها, وربما دعت بدعوات غير حسنة, وربما توجعت على الميت الذي تزوره.. فاعترضت على قضاء الله

(الشيخ صالح اللحيدان - قناة المجد)

الصلاة خلف الفاسق صحيحة, ولاشك أن من يفتي بحلق اللحية فاسق, لكن الصلاة خلفه صحيحه , خير من أن يصلي الإنسان منفردًا.. أما إذا وجد الإنسان إماما يثق في عقيدته وصلاحه فلا يصلي مع هذا الشخص الذي يأذن بالفسق ويأمر به ويرضاه.

(الشيخ صالح اللحيدان - قناة المجد)




(الجواب الكافي)

تكفي نية واحدة للصيام من أول شهر رمضان ما لم يقطع الصيام لعذر كامرأة قطعت الصيام لأجل الحيض أو رجل قطع الصيام لأجل السفر ثم بعد ذلك أراد أن يستأنف الصيام من جديد فلا بد من نية جديدة ، أما إذا كان لن يقطع الصوم وإنما سوف يصوم رمضان كاملاً فتكفي النية من أول الشهر.

(د. سعد الخثلان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الصحيح أن من عليه قضاء من رمضان يلزمه القضاء فقط وليس عليه كفارة حتى وإن لم يقض إلا بعد أن مضى عليه أكثر من رمضان.

(د. يوسف الشبيلي- قناة المجد)



(الجواب الكافي)

ثبت عند عبدالرزاق بسند جيد من حديث ابن عمر رضي الله عنه وهو قول مالك والشافعي وأبي حنيفة أنه لا يصوم أحد عن أحد كما ثبت ذلك عن ابن عباس وكذلك ابن عمر إلا أن أهل العلم وهم أكثر أهل الحديث كما ذكر ذلك ابن تيميه أن من عليه صيام واجب جاز لوليه أو لغيره من المسلمين أن يصوم عنه إذا عجز أو مات لقول عائشة في الصحيحين: (من مات وعليه صيام صام عنه وليه) وكلمة عليه عند علماء الأصول تدل على الوجوب, فلا يصح صيام الست من شوال عن أحد لأنها ليست واجبة.

(د. عبد الله السلمي- قناة المجد)

النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل التروايح في جميع الليالي جماعة لذلك لم يؤثر عنه ختم القرآن في صلاة التروايح إنما كان يصليها وحده لكن السلف وأهل القرون الأولى كانوا يفعلونها وقد سأل إمام مسجد الإمام أحمد: ماذا يفعل إذا ختم القرآن فقال: إذا فرغت من قراءة سورة الناس فارفع يديك وادع فإني أدركت أهل مكة والمدينة يفعلون هذا "فدل هذا على استفاضة وانتشار ذلك عندهم وأنه متوارث في تلك القرون ولم يوجد له مخالف ولا منكر في العصور الأولى.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

يجب الصيام على البنت إذا بلغت وإن فاتها رمضان عدة سنوات أو أكثر ولم تصم فيجب عليها قضاء ذلك, فمن فاتها مثلا ست سنوات تصوم ستة أشهر فإذا شق عليها فإنها تصوم ما تقدر عليه فإن شق عليها الصوم فإنها تطعم عن كل يوم نصف صاع وقدره كيلو ونصف عن كل يوم وإن شاء الله يجزئ ذلك إن كان الصوم عدة أشهر يشق عليها , والله أعلم.

( د. عبد الله السلمي- قناة المجد)

إذا طهرت المرأة قبل دخول النهار في رمضان ولو بدقيقه فإنها حينئذ تصبح طاهرة وينفعها الصوم إذا نوت ذلك, أما إذا نامت ودخل عليها النهار ولم تنو الصيام على أنها حائض أو نفساء فإنها حينئذ تبقى على حالها ولا يحتسب لها ذلك اليوم حتى ولو أمسكت في وسطه.

(د.عبدالله المطلق - قناة المجد)

ما يسمى بعشاء الأموات إذا كان المقصود منه صدقه للفقراء في رمضان كسائر الصدقات من باب اغتنام هذا الموسم وأن العمل الصالح في رمضان يشرف بشرف الزمان كما يشرف بشرف المكان فأراد أن يتصدق في رمضان عن والديه وسماه عشاءً هذا لا بأس به لكن إذا خصصها بمكان وزمان معين بطريقة معينه فلا, ويحتاج هذا الفعل إلى دليل.

(د.سعد الخثلان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الربا يجري في النقود سواء في ربا القروض أو ربا البيوع وربا القروض: أن تقرض قرضا بشرط أن ترد بأكثر منها، وربا البيوع: أن تبيع نقدا بنقد مع تأجيل أحد العوضين بزيادة, وجريان الربا في النقود هو قول عامة علماء العصر وقرارات مجمعية وهيئات علمية. (الشيخ/عبد الرحمن الأطرم- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

ذكر ابن صلاح رحمه الله أن من ذكر الله حال خروجه من المنزل وحال دخوله إلى المنزل وإذا ذكر أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم فإنه بإذن الله إن كان ملازما لذلك فإنه يكون داخلا في قول الله تعالى: "الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم" ومن المعلوم أن الذي يذكر الله كثيرا في قيامه وفي منامه وفي اضطجاعه وفي قعوده فإنه بإذن الله يكون داخلا في هذا والله أعلم.

(د.عبدالله السلمي- قناة المجد)



(الجواب الكافي)

زكاة الأسهم على نوعين: النوع الأول أسهم تقصد بيعها وتتربص بها ارتفاع الأثمان هذه الأسهم يجب عليك أن تزكيها بحسب قيمتها في يوم تمام الحول ففي يوم الحول تسأل عن قيمة الأسهم وتزكيها بناء على ذلك، والنوع الثاني: أسهم لا يقصد الإنسان بيعها وإنما يقصد أخذ الأرباح التي توزعها الشركة فهذه الأسهم إذا كانت الشركة تزكيها فإن الإنسان يكتفي بزكاة الشركة ولا يلزمه أن يزكي أسهمه لأنه لم يقصد بيعها.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)



(الجواب الكافي)

من حق العميل في المعاملات البنكية أن يطلب قرار الهيئة الشرعية لمعاملته التي يريد إجرائها وعملية إخفاء القرار عن العميل اعتقد أنها نوع من التعمية على العملاء، فيجب على البنوك ما دام أنها تذكر أن هذا قرار الهيئة الشرعية أن ترى العميل هذا القرار، ومن خلالها يستطيع العميل أن يناقش موظف الهيئة الشرعية حتى يقتنع.

(الشيخ عبدالرحمن الأطرم-قناة المجد)




(الجواب الكافي)

حديث أبي بن كعب لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم: (كم أجعل لك من صلاتي؟) المقصود بذلك من دعاءه في الصلاة فإنه كان يدعو لمن يحب وهذا شأن الصلاة فيشرع للإنسان في أوقات الدعاء أن يدعو لمن أحب وبما أحب، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم لأبي أنه إذا جعل له صلاته كلها فإنه سيكفى همه وتقضى حوائجه وذلك أن يخصص الدعاء في الصلاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يدعو لغيره، ونحن الآن يشرع لنا أن ندعو له في صلاتنا فإن ذلك من تمام النصيحة له ومن تمام محبته المشروطة بالإيمان.

(د.محمد الحسن الددو)




(الجواب الكافي)

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يحتكر إلا خاطئ) والمُراد بالاحتكار حبس السلعة التي يحتاج الناس إليها، فلو كانت السلعة لا يُحتاج إليها وهي متوفرة في الأسواق فحين إذن لا يُعد إمساكها احتكارا، وبعض أهل العلم قصر الاحتكار بالأطعمة، لكن الأظهر أن النصوص الواردة في باب الاحتكار لم تقصُر على الطعام فقط، ومن ثم فالأظهر أن كل سلعة يحتاج الناس إلى وجودها بين أيديهم وأصبحت معدومة أو شبه معدومة في الأسواق؛ فإن إمساكِها يُعد نوع من أنواع الاحتكار.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)




(الجواب الكافي)

حمل العصا حال خطبة الجمعة ذكر العلماء أن البلد التي تفتح في أيام الفتح الإسلامي أن الخطيب يعتمد على السيف والبلد التي لم تفتح بفتح حربي يعتمد على العصا، لكن لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك لا بهذا ولا بذاك فإذا كانت عادة هذا الإمام أن يحمل العصا معه في صلواته وحركاته وسيره فلا حرج في ذلك، وأما أن يتعمد أن يحمل العصا وأنها من السنة فلم يثبت حديث فيه الأمر بأن يعتمد الخطيب على العصا.

(الشيخ صالح الحيدان)

(نعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال) هذا الحديث من أنفع ما يكون للمسلم ولهذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الذكر في كل صباح ومساء فغلبة الدين يعني ركوب الدين، ولا شك أن الدين هم وغم وفيه إشغال للذهن وإحراج من قِبل الدائنين، ولهذا إن عوفي الإنسان من الدين فهو في عافية عظيمة ورحمة، و"قهر الرجال" أي تسلط الرجال وظلمهم له، كما يحصل مع الأسف الشديد اليوم لإخواننا في سوريا وفي ليبيا وفي اليمن لكرام الناس، انظر التسلط الذي يحصل عليهم والقهر ومحاولة التركيع والإذلال والظلم بأنواعه، هذا الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ منه.

(د. عبدالعزيز الفوزان)





(الجواب الكافي)

زراعة الكلى مرض يرجى برؤه, ولذلك لا يطعم عن صاحبه ويبقى عليه الصوم, وإن كان بعد سنة أو سنتين, ويلزمه أن يصبر حتى يتمكن من ذلك, فإن قدر – لا قدر الله – أن يموت في هذه الحالة فإنه لا يلزمه قضاء ولا كفارة فمن شروط القضاء أن يتمكن من الصيام ومن القضاء , فإذا كان قد مات في المرض الذي يرجى برؤه ولم يتمكن من القضاء فإن عامة أهل العلم وهو مذهب الأئمة الأربعة أنه لا يلزمه القضاء والله أعلم.

(د. عبدالله السلمي- قناة المجد)




(الجواب الكافي)

النسخة الإلكترونية من المصحف في الأجهزة الجوالة لا تأخذ حكم المصحف إلا إذا كانت نشطة وظاهرة على الشاشة، أما إذا كانت نسخة خاملة أي مجرد ملفات مخفية فلا تأخذ حكم المصحف, والله تعالى أعلم.

(الشيخ سليمان الماجد- قناة المجد)





(الجواب الكافي)

من نسي زكاة الفطر فلا إثم عليه شيء وإنما عليه أن يقضي صدقة الفطر متى ما ذكرها, وإن كان مكرها متى ما زال الإكراه, وإن كان عاجزا متى ما زال العجز وهكذا, أما إن كان معسرا فإنها تسقط عنه, وانقضى وقت الوجوب وهو لم يخرجها فإنها لا تجب عليه.

(الشيخ سليمان الماجد)

الشراء بالفيزا جائز لكن بشرط ألا تُحسم النسبة التي تخصم على التاجر من المشتري فالذين يشترون ببطاقة الفيزا إذا كان البائع سيزيد عليهم النسبة التي سيأخذها البنك منه فلا يشترون بالفيزا؛ لأن هذه الإضافة هي التي يأخذها البنك من التاجر؛ فإذا حُمّلت على العميل أصبح كأنها فائدة دفعها العميل وهذا منع منه قرار المجمع وعدد من أهل العلم، لكن إن كانت وقعت هذا المسألة فلعلها تُخرج على قول من قال بالجواز لأنه يرى أن مسالة استحقاق التاجر منفصلة عما يكون يؤخذ من العميل.

(الشيخ عبدالرحمن الأطرم)




(الجواب الكافي)

الرضاع ينتشر به الحرمة للراضع نفسه وذريته يعني أبنائه وبناته وأولادهم وإن نزلوا, أما أخوة الراضع وأخواته وأبوه وأمه من النسب فلا دخل لهم بهذا الرضاع مطلقا, ولهذا يجوز للأخت من الأب أو الأخت الشقيقة أيضا أن تتزوج بأخيه من الرضاع؛ لأن حرمة الرضاع خاصة به هو(الذي رضعت), أما بقية أخوانه وأخواته وأصوله وفروعه فلا دخل لهم في الرضاع, إنما الرضاع خاص فقط بالراضع وذريته (يعني فروعه).

(د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)





(الجواب الكافي)

في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم (نهى عن بيع الطعام قبل قبضه) الأظهر أن هذا خاص بالطعام، وبالتالي لا حرج عليك في أن تشتري الأرض ويكون ثمنها مؤجلا وبعد ذلك تقوم ببيعها على شخص أخر ثم تقوم بسداد الأول ولا يعد هذا داخلا في النهي السابق.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)





(الجواب الكافي)


يجوز صيام يوم الجمعة بنية الست أو غيره من الصيام المقيد؛ دون الحاجة إلى صيام يوم قبله أو بعده؛ ما دام أن القصد هو الست من شوال، وأن اختيار الجمعة جاء تبعاً للحاجة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم"رواه مسلم وغيره، والمعنى أنه يجوز التخصيص إذا لم يكن يوم الجمعة مقصوداً. وأما حديث أبي هريرة مرفوعاً: "لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده" فالظاهر أن الإفراد في هذا الحديث مفسر بالتخصيص في الحديث السابق.

(الشيخ سليمان الماجد- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الكدرة إذا كانت في مدة الحيض سواء سبقته أو كانت بعده – وكانت مدته قليلة – كيوم أو ما أشبه ذلك – فإنها تُعدُّ حيضا وتأخذ أحكام الحيض، وليس للمرأة إذا تيقّنت من طهارتها أن تؤخر غسلها فهذا ليس بصحيح إذا علمت أنها قد تحققت طهارتها إما بما تطهر به أو بالقصة البيضاء، فبمجرد حصول ذلك عليها أن تغتسل و أن تؤدي الصلوات في وقتها، و لا يجوز لها ألا تصلي و قد طهُرت.

(الشيخ عبدالله الركبان- قناة المجد)

إذا كان عند الإنسان مال وأدانه – جعله دينا عند غيره – يجب عليه أن يزكيه إذا كان المدين مليئا وكان غير مماطل، فإذا كان الأمر كذلك وجب عليه أن يزكيه، لو قدّر أن الإنسان وجبت عليه زكاة مال لكنه لا يجد مبلغ الزكاة، فحينئذ يحتسبه في ذمته ومتى تيسر عليه هذا المال أخرجه، ويعتبر دينا في الذمة.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)





(الجواب الكافي)

الأصل أن من توفي عنها زوجها أن تبقى في بيت الزوجية، لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال للمتوفى عنها زوجها: (أمكثي في بيتك الذي جاءك فيه نعي زوجك) وبالتالي يجب عليها البقاء في هذا البيت مدة العدة، ويجب على الورثة تمكينها إلا أن يكون هناك مضرّة منها، أو كان عليها مضرّة، أما إذا بقيت في البيت وحدها أضر بها ذلك أو تمكن منها السُرّاق أو الفُسّاق أو نحو ذلك، أو لم تجد من يقوم بحوائجها، ففي هذه الأحوال يجوز لها الانتقال.

(د.سعد الشثري- قناة المجد)




(الجواب الكافي)

الطالب المبتعث في بلاد الغرب يعد مقيما؛ لأنه في العرف مقيم وليس مسافرا فليس له أن يترخص برخص السفر، ولا يجوز له الفطر في رمضان ولا يقصر الصلاة ولا يجمعها إلا لحاجة كأن يكون مريضا أو سيخرج من البيت ولا يجد مكانا يصلي فيه وتشق عليه الصلاة في مكان عام فيجمع الظهر والعصر جمع تقديم أو المغرب والعشاء جمع تقديم أو تأخير هذا يعد في العرف.

(د.يوسف الشبيلي- قناة المجد)






(الجواب الكافي)

كل من ذكر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر جلسة الاستراحة في الصلاة, إلا في حديث مالك بن حويرث وهو في الصحيحين أنه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في الوتر من صلاته جلس هذه الجلسة, فالأظهر والله أعلم أن جلسة الاستراحة إنما تشرع لمن احتاج إليها لكبر سن أو مرض أو نحو ذلك, أما من لا يحتاج إليها فإنه لا يشرع ذلك, لا سيما إذا كان الشخص مأموما فالأولى أن يقتدي بإمامه, فإذا كان الإمام لا يجلس للاستراحة فلا يجلس تلك الاستراحة.

(د. يوسف الشبيلي-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

إذا كان الإنسان قد أخذ قرضاً سابق بمقدار 15% من راتبه ثم أراد من البنك أن يعطيه قرضا آخر فزاد البنك من 15 إلى 18% فحين إذن لا بأس ويبقى القرض الأول قائم والقرض الثاني قائم، أما أن يشترط عليه البنك أن يُسدد القرض الأول ثم يأخذ القرض الثاني فهذا ما يسمى عند العلماء الاقتصاد إعادة التورق، وأرى أن هذا لا يجوز وقد صدر فيه قرار من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء؛ لأن هذا فيه نوع من قلب الدين، وكل شبه تؤدي إلى قلب الدين فإنه ممنوع كما ذكر ذلك ابن تيمية وا بن سعدي وغيرهم.

(د. عبدالله السلمي-الجواب الكافي)

الحد الأدنى للاستنشاق هو أن يصل الماء لطرف الأنف، فممكن لا تبالغ في الاستنشاق، وإنما تستنشق فقط بما يحقق الواجب، بما يصل إلى أطراف الأنف من الداخل، وهذا يحصل به القدر المجزئ.

(د. سعد الخثلان -الجواب الكافي)




(الجواب الكافي)


من وضع نقوده في أراض أو في عقار من أجل أن يحفظ ماله فهذا الغرض هو غرض تجاري في الحقيقة، لأن معنى حفظ المال أنه ستبيعه فيما بعد فيكون هدفه الربح، ولذا أنا أعد هذا النوع مما هو مُعد للتجارة ولو لم يُعرض، وكلما مر عليه سنة زُكي، وكثير من الأراضي الآن تُعد كنز أراضي كبيرة ومنح كبيرة تمر عليها سنوات أنا أرى أنها تُزكى كل سنة لا إشكال في هذا.

الشيخ عبدالرحمن الأطرم-

من المعلوم أن الحج في هذه الأيام بالذات فيه من الزحام ما الله به عليم فنصيحتي لمن حج مرارا أن يتجه إلى الأعمال الخيرية الأخرى ومجالاته كثيرة كالوقف الذي يكون أصله ثابت وينفق من ريعه فذلك فيه خير كثير ويكون من الصدقة الجارية.

د.عبدالله الركبان-

إذا شرط الزوج على الزوجة أن لا نفقة لها ولا كسوة ولا مبيت وأيضا أن لا تحمل فالصحيح من قول العلماء جواز هذا الزواج إذا وافقت عليه المرأة ويلزمها, لكن إن حملت لا يجوز لها الإسقاط هذا قدر الله عز وجل ويجب أن تحافظ على الولد ولا يجوز أن تسقطه لأنها لا تدري أين الخير.

د.عبدالعزيز الفوزان-





(الجواب الكافي)


قد تكون الرؤيا طريقاً للتعرف على العائن فيكون ذلك سبباً للشفاء بأخذ شيء من أثره، ولكن يُحذر هنا من تصديق كل منام؛ فيقع في قلب المريض أو قريبه على أخيه شيء، وإنما هي من الشيطان؛ ليوقع بين المسلمين، لا سيما عند ضعاف العقول والديانة من العائن والمعين، وإذا رأى شيئا، أو رؤي له فيمكن أن يأخذ أثراً من المرأي فيه دون أن يعتقد أنه هو من أصابه بالعين.

سليمان الماجد(الجواب الكافي)

(الجواب الكافي)


الأصل: أن الزكاة تُدفع للأصناف الثمانية الذين بينهم الله في آية التوبة، ولكن وقع خلافٌ بين العلماء قوله تعالى: (وَفِي سَبِيلِ اللّهِ) هل هو خاصٌ بالجهاد والدعوة، أو هو عامٌ في مجالات الخير، و الأكثرون على أنه خاصٌ بالجهادِ والدعوة، لكن لو فُرضَ أن بلداً استغنى أهلُها و لم يوجد من هو مستحقٌ من المصارف الأخرى فإنها تُصرف في هذا المجال لأنه مجالٌ من مجالات الخير .

(د. عبدالله الركبان-قناة المجد)

ينبغي على الإنسان أن يتجنب النذر والإكثار منه فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إنما يستخرج به من البخيل"، يعني كأن الشخص يجعل بينه وبين الله تعال معاوضة -تعالى الله عن ذلك- إن فعل الله له كذا فسيتصدق ويصوم إلى غير ذلك، وهذا لا ينبغي، ومتى ما نذر الإنسان فيلزمه الوفاء بنذره لقوله صلى الله عليه وسلم: "من نذر أن يطيع الله فليطعه" فإذا كان لا يستطيع الوفاء بالنذر فيبقى في ذمته متى ما استطاع وتيسرت حاله فإنه يؤفي به وإذا لم يتمكن فليس عليه شيء لقول الله تعلى: (فاتقوا الله ما استطعتم).


(د. يوسف الشبيلي)

من مميزات المسلم، التنزّه عن الأموال المحرمة والمشتبهة، لئلا يؤثر ذلك على نفسه أو من تحت يده، فكم من بركة نُزعت بسبب مال حرام دخل على الإنسان، وكم من إنسان لم يجد لذة في عبادته بسبب مال حرام، وكم من إنسان لم يجد أبناءه صالحين بسبب المال المحرم الذي دخل عليه، ولذلك على المسلم العاقل أن يتنزه من الأموال المحرمة أو المشتبهة، ومن ذلك أن يأخذ راتبا عن عمل لم يقم به، بل هذا من أنواع أكل المال بالباطل.

(د. سعد الشثري- الجواب الكافي)







(الجواب الكافي)

الأيام في الشريعة تدخل بطلوع الفجر.. فإذا طلع الفجر فإنه يعتبر اليوم قد دخل فمن أراد أن يغتسل غسل يوم الجمعة أو أراد أن يقرأ سور الكهف في يوم الجمعة فان الوقت يبتدئ في حقه من أذان الفجر .

(د. سعد الشثري- قناة المجد)





(الجواب الكافي)

أكمل الصيغ في الصلاة على النبي هي الصلاة الإبراهيمية: "اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم..." الصلوات التي نتلوها في التشهد الأخير، ولكن الحد الأدنى منها أن تقول "اللهم صلي على محمد" بل قال العلماء: إنه لو قالها في الصلوات أجزأته عن بقية الصلوات الإبراهيمية فإذا أراد المرء أن يأتي بالحالة الكاملة الفضلى في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فليأتي بالصلوات بالإبراهيمية، وإن أراد أن يختصر فليقل اللهم صلي على محمد فيكون أتى بالحد الأدنى منها.

(سليمان الماجد-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

يجوز ثقب أذن الفتاة بأي عدد يحصل به كمال زينة المرأة بالحلي، ولا يُعدّ تعذيباً لكونه يسيراً، هذا مع توافر وسائل منع الألم؛ كالبنج الموضعي والآلات الحديثة، كما لا يُعد مُثْلة لصغره وخفائه في الأذن، وقد ثبت فعل النساء له في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا إقرار منه على جوازه.

(الشيخ سليمان الماجد- الجواب الكافي)

من لبس الخفين على غير طهارة ثم مسح عليها بعد ذلك فوضؤه باطل وصلاته لا تصح؛ لأنه لم يلبسهما على طهارة، بل مَسَحْ على الشراب بدون طهارة، فعيد الصلاة التي صلاها بهذا الوضوء.

(د. عبدالله المطلق- الجواب الكافي)

تصوير ذوات الأرواح لا يخلو من ثلاث حالات: الأولى: أن يكون تصويراً مجسماً, وهذا أمر غير جائز.الثانية: أن يكون رسماً باليد, فهو الآخر غير جائز لما في ذلك من مضاهاة لخلق الله عز وجل, والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (أشد الناس عذاباً المصورين الذين يضاهون بخلق الله) الثالثة: وهي الآن الغالبة وجودا, التصوير عن طريق الكاميرا وما يسمى بالتصوير الشمسي أو الضوئي أو التصوير عن طريق كاميرا الفيديو أو عن طريق الجوال, فهذا كله لا بأس به إن شاء الله.

(د. عبدالله الركبان- الجواب الكافي)

الفقهاء يقسمون نذر الطاعة إلى قسمين: نذر مطلق وهو الذي لم يعلقه صاحبه على شيء فيتعين الوفاء به، بمجرد صدوره. والقسم الثاني: النذر المعلق على شيء فهذا مادام حصل المعلق عليه فإنه يتعين الوفاء به لكن يلتبس على بعض الإخوان حينما ينذر يقول: إن فعلت كذا فلله علي أن أصوم شهراً أو أصوم سنة وهو لا يقصد هنا التعليق، وإنما يقصد إما منع نفسه أو حثها، فهذا لا يجب الوفاء به، وإنما يخير الناذر بين أن يكفر كفارة يمين؛ لأنه إنما قصد المنع أو الحث، وبين أن يفي به.

(د. عبدالله الركبان- الجواب الكافي)

يجب على من عزم على الحج أن يعرف أحكامه وصفة أدائه، فيعرف صفة الإحرام، وكيفية الطواف، وصفة السعي، وهكذا بقية المناسك، لأن شرط قبول العمل: أن يكون خالصا لوجه الله وموافقا لما شرع في كتابه أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم.

(د.عبدالله المطلق- الجواب الكافي)

الطهارة للطواف هل هو واجب أو شرط أو مستحب، ثلاثة أقوال أشهرها: هو مذهب مالك والشافعي وأحمد على أن
الطهارة شرط وعلى هذا فلو طاف الإنسان رجلاً كان أو امرأة وهو على غير طهارة لن يصح طوافه، والقول الثاني وهو مذهب أبي حنيفة ورواية عند أحمد أن الطهارة للطواف واجبة ومعنى أنها واجبة أن الإنسان إن كان في مكة يجب عليه أن يعيد، فإن ذهب إلى بلده فإن ذلك لا يلزمه الإعادة ويكون طوافه صحيح ولكن يجبره؛ لأنه ترك واجبا، ولعل هذا القول أظهر.

(د. عبدالله السلمي-الجواب الكافي)

(الجواب الكافي )

يجب طاعة ولي الأمر في الحصول على تصريح الحج فلا يحج الإنسان دون تصريح، وقد وقتت الدولة خمس سنوات لكل فرد حفاظا على أرواح الناس من خطر الزحام كما هو معلوم ومشاهد.

(د. عبدالله المطلق -الجواب الكافي )







(الجواب الكافي )

إذا فات المصلي تكبيرات من صلاة الجنازة، فإنه يقضي بقية التكبيرات بعد سلام الإمام، لكن يستعجل فيها قبل أن ترفع الجنازة من أمامه.

(د.يوسف الشبيلي-الجواب الكافي)

بعض الحجاج يعتقد أنه إذا حج ليس عليه أضحية وهذا فهم غير صحيح فالأضحية مستقلة تماما عن الهدي وإراقة الدماء في أيام التشريق من أكمل الأعمال، بل إن التقرب إلى الله عز وجل بالذبح أفضل العبادات المالية، كما أن الصلوات أفضل العبادات البدنية، ولهذا جمع الله بينهما في قوله: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر) وقوله (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِين).

(د. سعد الخثلان -الجواب الكافي)





(الجواب الكافي )

كفالة الأيتام هو عمل وطاعة بدنية مالية، والطاعات البدنية المالية يجوز إهداء ثوابها للأموات، كما في الحج والعمرة والأضحية وغيرها من القرب، فلا مانع أن يكفل الشخص يتيماً ويهدي ثوابه لأمه أو أبيه أو أحد أقاربه أو لمن يعرفه.

(د. يوسف الشبيلي - الجواب الكافي)

تعتبر المرأة الحامل طاهرة إلى أن ينزل منها دم النفاس على هيئته المعتادة، وأما نزول المياه قبل الولاة فإنه لا تعد نفاسًا، والله أعلم.

(الشيخ سليمان الماجد- الجواب الكافي)

المؤمن يؤجر على ما يصيبه من فقد قريب أو حبيب إذا صبر واحتسب، وأما كونه ابتلاء أم بلاء فهذا أمره إلى الله، فقد يكون ابتلاء لرفع الدرجات، وقد يكون بلاء لتكفير السيئات، وعموما هو مأجور على الصبر.

(د.عبدالحي يوسف-الجواب الكافي)

القراءة من المصحف أثناء الصلاة إذا كان ذلك في الفريضة فلا أراه مشروعًا؛ لأن ذلك يشغل المصلي، وأما إذا كان ذلك في قيام الليل والذي قد يطول، ويكون القراءة من الحفظ مجلبة لترك الخشوع بتصحيح القراءة والتأكد من الحفظ، فإنه لو حمل المصحف يكون مشروعًا حسنًا لا بأس به.

(الشيخ سليمان الماجد-الجواب الكافي)




(الجواب الكافي )

صلاة الحاجة اختلف العلماء في مشروعيتها، والصحيح مشروعيتها، لقصة الأعمى الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأمره أن يصلي ركعتين، ثم يتوسل بالدعاء، فهذا أصح ما ورد في هذا الباب. فهذه صلاة الحاجة ركعتان تشبه صلاة الاستخارة، يصلي الإنسان ركعتين ثم يدعوا بقضاء حاجته.

(د.عبدالعزيز الفوزان-الجواب الكافي)

(الجواب الكافي )

الفيل والتمساح لا يجوز أكلهما لأنهما من ذوات الأنياب، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن كل ذي ناب من السباع؛ لأن لها ناب، أما الضبع فقد جاء في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم أباح أكلها فهي مستثناه من ذلك.

(د. يوسف الشبيلي- الجواب الكافي)

يجوز للشخص أن يجري عملية أطفال أنابيب للحصول على ذرية في ضوابط: الأول: أن لا يكون قادرا على الإنجاب بالطريقة الطبيعية فهو بذلك يحتاج للتلقيح الصناعي وأطفال أنابيب. الثاني: أن تتخذ الوسائل التي يتأكد من خلالها عدم اختلاط الأنساب بحيث أن الماء الذي يأخذ من الرجل وما يأخذ من المرأة يوضعان في مكان محفوظ وآمن بحيث لا يختلط بغيره، الثالث: أن يغلب على الظن نجاح مثل هذه العملية. فإذا تحققت كل هذه الضوابط الثلاثة فلا بأس بإجرائها.

(د. يوسف الشبيلي -الجواب الكافي)





(الجواب الكافي )

الحج يجب على الفور، ومعنى أنه على الفور: أن الإنسان بقدرته وحاجته فإن كان ثمة شيء يلهيه أو يشغله كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم حينما فرض الله عليه الحج في السنة التاسعة، أمر أبو بكر بأن يحج بالناس هذه السنة وينادي ألا يطوف بالبيت عُريان ولا يحج بعد العام مشرك، فإذا كان هناك حاجة ومصلحة شرعية أو مصلحة وحاجة فإنه لا حرج عليه أن يؤخر وإن كان الأفضل أن يبادر لأنه لا يدري ما يعرض له.

(د. عبدالله السلمي-الجواب الكافي)

دعاء الاستفتاح سنة مُستحبة ولو تركه الإنسان فلا شيء عليه. لكنه مُستحب تأكيداً ينبغي ألا يترك. وهذا يقال في الفرائض والنوافل على السواء.

(د. عبد العزيز الفوزان-الجواب الكافي)





(الجواب الكافي )

س/ امرأة اشترت ذهباً لكن المبلغ لم يكن كاملاً فقال لها الصائغ: ادفعي باقي المبلغ في وقت آخر. هل هذا جائز؟ ج/هذا الفعل لا يجوز لأنه لم يتحقق فيه التقابض، يجب أن تدفع المبلغ عند اكتمال الثمن، أما إذا لم يكن عندها المبلغ الحال تنتظر حتى تحصل المبلغ وتعطيه النقود ويعطيها الذهب.

(د. يوسف الشبيلي-الجواب الكافي)





(الجواب الكافي )

ذهب عامة أهل العلم إلى أن فرقعة الأصابع في الصلاة مكروه. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تشبيك الأصابع وجاء في ذلك حديث لكنه لا يصح لأن في سنده بعض ضعف.

(د.عبدالله السلمي-الجواب الكافي)